2023年是展回庄经证纸张的重生清华大学雪花秀非遗维护基金的收官之年 ，把目光投向“纸”——这种人们日常日子中不可或缺的归村资料 。传统工艺与资料研讨文旅部要点实验室以“安徽手艺纸”为研讨目标 ，典徽打开了一系列的派祠学术活动，联合30余位非遗传承人 、非遗学者、效果艺术家 、展回庄经证纸张的重生设计师组成安徽手艺纸创造营 ，归村完成了31件/套“纸”为主题的典徽艺术著作 ，旨在“从艺术的派祠视点发现纸” 。
11月11日—29日 ，非遗“文明之美·纸上空间”安徽纸工艺项目年度效果展在安徽黟县南屏村的效果经典徽派祠堂修建叶氏宗祠（叙秩堂） 、叶氏支祠（奎光堂）中举行 ，展回庄经证纸张的重生是对非遗的展陈方法和非遗的在地艺术建构成效的一次探究 。
纸是造物的艺术 。
造纸术在我国有着两千多年的前史 ，是我国“四大发明”之一 。这项代表我国人才智的技术效果极大促进了世界文明的沟通与开展 ，咱们至今也在获益于此 。现在，造纸工业高度发达 ，纸的种类多达五千个 ，但追溯造纸的原点，依然是植物纤维制浆后一张张抄制的“手艺纸”。安徽手艺造纸与纸加工的前史悠久 ，效果光辉 。
安徽纸工艺效果展策展人、清华大学美术学院博士生导师苏丹表明，手艺造纸是古代文明的巅峰，也是我国许多非遗项目中最具有代表性的一类 ，体现了非遗所传递的文明特点 。造纸工艺的多环节 、协作性又具有现代工业的特征 。因而 ，传统与现代之间并没有不可逾越的壕沟和壁垒 ，用今日的创造发明和艺术方法去赋能传统文明是水到渠成的 。
“在一个新时代的语境下 ，纸不仅仅需求再生 ，更需求重生 。纸的再生是开展后的环境知道要求 ，纸的重生则为了文明的连绵以及赞同当代艺术的体现方法 。因而咱们在安徽 ，造纸的故乡做这项作业 ，把艺术家 、设计师 、科学家和传承人集合在一起 ，让他们各显神通 ，为纸而合谋 。”。
《蝴蝶》原料 ：宣纸 ，纱，竹等 工艺：传统工艺 ，拍摄 ：吕博 、陈炜
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高档工艺美术师郑国民
，拍摄 ：吕博 、陈炜。
高档工艺美术师郑国民是安徽省级非遗代表性传承人 ，从事多年传统制伞 ，是中华人民共和国轻工行业标准《油布伞》的首要起草人 。此次他参展的著作是《蝴蝶》：“油纸伞是传统伞的一个部分 ，也是纸制品之一，符合纸工艺创造营的要求和理念 ，但我又不想原封不动地做伞 ，没有立异 。”他在思考中遇到翩翩飘动的蝴蝶，心生喜欢，因此想做一把“撑开如飘动的蝴蝶 ，收拢如一节竹”的著作 ，让自己的著作在创造营同学创造的许多著作中“翩翩飘动 ，配衬装点” 。
畅杨杨《生·生不息》原料
：纸 工艺：剪纸镂空 ，染色 ，大漆上色 ，拍摄
：吕博
、陈炜
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《生·生不息》部分 拍摄 ：吕博、陈炜 。
艺术家畅杨杨自年少跟从拿手剪纸的祖母习翠英学习剪纸，秉承了传统剪纸的创造技艺和文明涵义 。他拿手不画图画 ，即兴创造 ，屡次取得我国剪纸赛事的奖项 ，是我国青年一代优异的剪纸传承者 。
长4米 、宽3米的《生·生不息》从剪到染色总共花了20多天 ，主图是一片青檀树叶 ，安徽的造纸工艺，就是用檀树皮和稻草秆来传递千年的文明。畅杨杨以为 ，人的血脉传承 ，如树共同 ，先祖如树根干 ，开支散叶 ，枝繁叶茂，每一代人托举出下一代人 。青檀树叶周围是叶氏家训 ，家训是束缚 ，是教训 ，是规则 ，时至今日仍旧让人能与先人有情感的联络 。
纸也非纸 。
清华大学美术学院雕塑系副教授魏二强的著作《对话》 ，其间有许多关于传统文明和个人知道的内容，是身处前史中的叙事 ，结构并不杂乱 ，重要部分是自己在将经历自发地建立出来 。他以为 ，“著作的开展总是在自发事情和目的的缤纷头绪中出现 ，我需求容纳它自己的次序 ，纸浆充沛展示了它的优势 ，我能够恣意增减改造而不用考虑像其他资料的那些后期加工问题 ，因而这种制造是自在的 ，创造一向沉浸于专心和愉快的建立故事中” 。
魏二强《对话》原料 ：纸浆 工艺：归纳资料 ， 拍摄
：吕博 、陈炜 。
《对话》部分
， 拍摄 ：吕博 、陈炜 。
单镓《无尽》， 拍摄 ：吕博
、陈炜。
艺术家单镓结业于清华大学美术学院 ，比利时安特卫普皇家艺术学院 。参展著作《无尽》以代表时刻的无尽旋转的圆环来标示源源不绝的我国传统文明 ，在她眼中 ，宗祠是传统文明中血脉相连的标示 ，生命的交织 ，时刻无尽无休的流通 ，著作也由此问候生生不息的我国传统手艺技艺和匠师 。
靳灿松 、郭佳骏 《五蕴炽盛》尺度可变 原料 ：皮纸 工艺：蓝晒 ， 拍摄
：吕博、陈炜
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《五蕴炽盛》是一件在平面上刻画空间的著作 ，艺术家靳灿松、郭佳骏经过蓝晒的技艺 ，将骨骼 、水 、风 、阳光等元素保留在纸页之上 。
付一《低声喧闹》原料 ：宣纸，鱼线 工艺 ：手艺塑形
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《低声喧闹》 部分
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艺术家付一看到宣纸就很简单和东方传统文明联想在一起 ，因而她期望用一个不是那么“传统”的符号 ：水滴形状 ，去听到更多纤细的声响 ，用重复摆放让著作出现有条有理 。“制造过程中 ，一次次把宣纸浸湿 、脱模 ，每一片宣纸成型都是十分的轻盈 、软弱 、有耐性，彼此拉扯冲突的过程中一向宣布宣纸特有的窸窸窣窣的响声 ，一切在这段时刻运用宣纸的重复性劳作里的感触 ，也是著作姓名《低声喧闹》的由来 。” 。
非遗效果展回归村庄 。
非遗从发生之初 ，就是一种支撑某种日子方法 、构建某种日子款式的艺术方法。今日 ，人们的日子方法发生了很大的改变 ，但非遗依然是一种为在地日子添彩的艺术实践传统 。因而咱们呼喊非遗的“归去来兮” ，激活非遗所具有的艺术潜能 ，推进非遗回归 、反哺曾滋补它生长的美丽村庄。
叶氏宗祠（叙秩堂）。
叶氏支祠（奎光堂） 。
黟县素有“桃花源里人家”的美称 ，李白也曾留诗盛赞“黟县小桃源 ，烟霞百里间” 。南屏村位于黟县西南 ，又叫叶村，相传陶渊明的后人曾久居此地 ，其村史可追溯至唐代。整个村落至今完好保存了300多幢宗祠 、书院 、民宅等古修建 ，是全国要点文物维护单位 ，也曾获封“我国美丽休闲村庄” ，叶氏宗祠与叶氏支祠便位于其间 。两座祠堂修建结构对称 ，歇山重檐 、极富美感 ，闻名导演张艺谋和李安的电影都曾在此取景。
展览现场 。
远景为艺术家马龙著作《纸上眉梢・竹节高升》 ，白新蕾 、刘亚璇著作《生风》。
贾倩《大鱼》原料 ：手艺纸 ，铁丝
，纱棉 工艺 ：手艺塑形
， 拍摄 ：吕博 、陈炜
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《大鱼》部分
， 拍摄
：吕博
、陈炜 。
《大鱼》以两条橘红色锦鲤为主体的纸雕著作 。鱼在我国传统文明语境中有着特别的意义 ，庄重对称的古修建透露着年月的沧桑与厚重 ，与生动美丽的大鱼构成明显的比照 ，仿如舒展而来的一幅立体画卷 ，诠释了我国文明中天然调和的核心理念。
“敲冰玉屑的纸张、片笺片玉的文本是中华文明最精美的记载方法。”正如策展人苏丹在展览前言中写的那样 ，“非物质文明遗产是人类与环境互动而生成的文明颗粒 ，包含着在天分的指引下匠思的考量和实践的重复 ，最终将劳作铺陈在大地上” 。
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